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Las Memorias de Yolocamba I Ta

30 de julio de 1975. Una marcha pacífica termina en una brutal masacre. Un grupo de jóvenes estudiantes, horrorizados por la represión y comprometidos con los caídos, deciden que no podían quedarse callados.

Así fue como nació, hace 27 años, la trova de Yolocamba I Ta: “La Revolución de la Siembra”. Hablar de su música es recordar el espíritu de un pueblo que clamaba justicia y la canción que inspiró a quienes soñaron con un país diferente.

Resistiendo a través de la música

En las calles de El Salvador, de los difíciles años 70, habían muchos jóvenes con ideas locas de cómo hacer el mundo diferente. Entre ellos estaban Paulino Espinoza, Manuel Gómez y los hermanos Franklin y Roberto Quezada quienes fueron la primera alineación guerrera de “Yolocamba”.

 De todos ellos, sólo los hermanos Quezada no han detenido la marcha. El grupo se encuentra en una nueva etapa musical, pero aún conservan el mismo espíritu con el que iniciaron el viaje hace casi ya tres décadas.

 Después de la masacre del 30 de julio, algunos de los sobrevivientes se tomaron la Catedral de San Salvador. Fue ahí adonde los jóvenes decidieron formar una organización popular que luego recibió el nombre de Bloque Popular Revolucionario (BPR). El vinculo entre los músicos y esta organización duraría más de media década.

 La juventud salvadoreña de esa época vivió ciertamente una época difícil, expresarse libremente era un derecho humano que podía tener costos muy altos. “Tu no podías decir lo que pensabas porque en ese momento te convertías en un enemigo público. Esta situación era más difícil para los jóvenes inquietados por el arte, ya que es una forma de expresión humana adonde no hay tapujos”, dice Roberto.

 Yolocamba y otras bandas como “Mahu Cu tah”, “Nah gui” y “Tepe gua ni” se colocaron a la vanguardia de la trova salvadoreña. Los músicos de Yolocamba dicen que trataban de separarse de la tendencia a reproducir la música andina que era muy popular para ese entonces.

“Nosotros nunca tocamos la quena, ni el charango; en vez de eso incorporamos la mandolina y la marimba de arco, que son frecuentemente utilizadas en la música de las comunidades rurales. La marimba de arco fue prohibida en 1932, el que era encontrado tocando marimba era fusilado. Esa tradición casi se perdió. Siempre tratamos de buscar nuestras raíces musicales”, afirman. Es por eso que Yolocamba I Ta, además de Nueva Trova, pretende hacer etno música.

El sonido de Yolocamba intenta fusionar los ritmos nativos salvadoreños con géneros como el jazz, rock y blues. Su obra también está muy influenciada por la poesía de autores nacionales como Roque Dalton, Oswaldo Escobar Velado, Rafael Mendoza y Claudia Lars.

 Yolocamba I Ta recuerda su primer concierto. “Todo inició en el teatro de cámara – ahora teatro Roque Dalton -, lo interesante es que estaba lloviendo y habían goteras, fue muy incómodo tocar”, recuerda Franklin con humor y añade: “Acabábamos de empezar pero teníamos un repertorio muy sólido, las canciones eran acerca de personajes de las leyendas populares como la siguanaba, el cipitillo, o de repente, el compadre guarumo”.

“Tuvimos un vínculo, no sólo como músicos sino como seres humanos, con el proceso de organización popular. En torno al BPR se quiso organizar a los artistas. Por eso se creo el Movimiento de la Cultura Popular (MCP). Eso no fue de la noche a la mañana, trabajamos varios años preparando eso. Necesitábamos organizarnos, cohesionarnos a un principio de ideas, a un principio orgánico que nos moviera en el arte en función social”, explica Franklin.

Las actividades populares no eran pocas y Yolocamba trabajo mucho afuera y dentro del páis. En el año 1976 el grupo sale de gira a diferentes países centroamericanos. En 1977, Manuel Gómez, la voz principal, se separa de Yolocamba I Ta. “Se fue porque el necesitaba ayudar a su familia económicamente y Yolocamba no le podía dar un salario. La Fiebre Amarilla sí pudo. Él tenía una voz estupenda”, comentan.

El trío restante siguió adelante y lograron ganar, en el año 1976, el “Festival de la Canción“, organizado por Fe y Alegría. “Ganamos el premio a la mejor interpretación y también a la mejor creación. La canciones ganadoras se llamaba “Los toritos” y “La Siguanaba” esas fueron las primeras canciones del grupo. Es interesante porque ahora ya se nos olvidó la letra. Las tenían grabadas los del Canal 10, pero fueron quemados”.

 Los hermanos recuerdan su primer encuentro con la autoridad. “Estábamos cantando en las gradas de catedral y desde el palacio de gobierno nos apuntaban unos soldados desde los balcones... Es una sensación que te da más fuerza, te da coraje porque te quieren matar por decir algo que es verdad, por reclamar justicia... derechos. Tuvimos la suerte de sobrevivir varias masacres. Son tantas y tan difíciles. Son situaciones en que la vida pende de un hilo, o de la puntería de un soldado”, medita Roberto.
 
“El artista, y sobretodo el trovador, es un cronista de su tiempo. Uno no puede quedarse callado ante la injusticia”, reflexiona Franklin. Sin embargo, la revolución que Yolocamba apoyaba se distanciaba mucho de la que hacía el conjunto de organizaciones populares que conformaban el Frente Farabundo Martí.
 

 Franklin Quezada, guitarra y voz de Yolocamba.
 
 Roberto Quezada, Clarinete y voz.


La muerte del pastor y la música prohibida


“En Mayo de 1980 nosotros ya éramos perseguidos por los escuadrones de la muerte. Cuando Monseñor Romero vivía, el fue avisado que nos iban a matar. Muy a pesar de eso nosotros considerábamos que este era el lugar en el que había que cantar”, cuenta Roberto. Esa fortaleza, como la de miles de personas fue golpeada con el asesinato del arzobispo Romero el 24 de Marzo de 1980.

 “Nosotros éramos artistas, salíamos en televisión y pensábamos que no nos podían hacer nada. Quizá tal vez encarcelarnos. Los escuadrones de la muerte pasaban frente a nuestras casas. Sacaban los apaga llama de los fusiles afuera de la ventana. Se estacionaban justo afuera de nuestras casas. Por ratos tuvimos que andar escapándonos de ellos”.

 “Cuando muere Monseñor Romero, dijimos: No importa que seamos artistas, si lo mataron a él pueden matar a quien sea”. Franklin interrumpe a su hermano en ese momento y agrega “Fue una tarde gris, los ojos de toda la gente mostraban temor. El ambiente se llenó de la adrenalina de todo el mundo. El temor había empezado a reinar”.

 En esos días, unos meses después del magnicidio, invitaron a Yolocamba a un festival en Panamá. “Salimos por tres días. Esos tres días se nos hicieron muchos años”.

 “Estábamos oficialmente prohibidos en este país. En los periódicos salió una lista negra de artistas. Entre ellos estaba Víctor Jara – ya muerto -, los hermanos Mejía Godoy de Nicaragua, Daniel Viglietti, Los Guaraguao y entre ellos estábamos nosotros, era increíble por que para ese entonces no habíamos grabado ningún disco y ya éramos prohibidos”.

 Cerca de esas fechas, el grupo grabó su primer material discográfico. El disco se titulaba “El Salvador, su canto, su lucha y su victoria amaneciendo“, en ese disco están las canciones Poema de Amor y Canción para un niño. El grupo se fue a Nicaragua y el disco fue grabado con un equipo requisado a la guardia del dictador Somoza cuando triunfó la revolución sandinista.
 

 Disco "Cara o Cruz". Entre su material discográfico también se encuentra "Basta Ya" que está dedicado a los mártires de la iglesia, a todos los sacerdotes, monjas, catequistas y laicos asesinados de este país", Roberto Quezada
 
 


 La revolución por todo el mundo


Los músicos de Yolocamba consiguen elevar su nivel musical al estudiar música en México y los Estados Unidos. En Cuba comparten escenarios con Alí Primera, Silvio Rodríguez, Pablo Milanes y otros exponentes de la nueva Trova.

Llevan su música a lugares como Italia, Inglaterra, Escocia y Holanda. El grupo realizó una gira por 22 países europeos. También realizaron una gira de 11.000 k.m. tocando en todos los estados importantes de Canadá. En México, su base de exilio, el grupo toca por todas las ciudades importantes y plasma su creatividad con más discos.

Alrededor del año de 1985, el famoso y controversial productor estadounidense, Oliver Stone, filmaba la película “Salvador”. “El nos pidió los derechos para usar nuestra música de nuestro primer disco en su película dedicada a El Salvador. Yolocamba también participó haciendo la música y asesorando en el rodaje de la película “Romero”, protagonizada por Raúl Julia”, cuenta Franklin.

Yolocamba participa en la filmación de documentales. Uno de ellos llamado “El camino de la libertad”. “Ese documental tiene la música nuestra y fue ganadora de un premio en un festival de cine de Moscú, la cuál tuvo mención en Canes”. El grupo también tuvo la oportunidad de alternar las actividades musicales con el lado cultural. “Hacíamos actividades en ambientes estudiantiles, impartíamos talleres de música y cultura de América Latina en universidades como la de Oxford, y universidades Estadounidenses”, relata Roberto.


 La popularidad internacional del grupo permitió a los artistas financiar ciertos proyectos. “Financiábamos a los refugiados internos que eran desplazados de sus lugares. Nosotros hacíamos campañas económicas”. El músico confiesa otra cara de la moneda. “No sólo eso, también el Frente Farabundo Martí aprovechó bastante para fortalecer sus estructuras “de solidaridad”, en otras palabras, financiamiento exterior de la guerra.

 Roberto cuenta que alrededor del año de 1983 fueron asesinados 4 periodistas holandeses en el país. De casualidad el grupo se dirigía a Holanda para una presentación. “Cuando nos bajamos del avión nos invadió un ejército de periodistas preguntándonos acerca de sus compañeros asesinados. Hicimos una presentación en una importante cadena de televisión holandesa. Tocamos una canción dedicada a los periodistas muertos. Al final del programa pusieron – si le quieren ayudar al pueblo salvadoreño depositen dinero en la cuenta número “tal” -, en cosa de treinta días habían 30 millones de florines, es decir alrededor de 15 millones de dólares. Nosotros no controlábamos ese dinero. Habría que preguntarle a los que lo hacían, si todo lo hicieron llegar. Sabemos que hubo gente que se aprovechó de eso”.